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一、机械围棋：“一上来只能星小目蒂角挂角”、“布局全是摆定式”、“人家一走我就应”、“人家攻我就码眼或逃跑”、“哪里棋薄赶忙补”……一旦只能这么思考（哪怕统统是所谓金科玉律的常识），那你就不能自由自在驾驭和享受围棋了。这就会极大地限制你的提升空间。也可以想见，当遇到或是机变百出或是拼命三郎或是不循常规的对手时，你将如何头昏脑胀心慌意乱左支右绌。黄龙士、范西屏、吴清源、武宫正树他们就再也不会灵魂附体了。围棋变成机械，就会失去生命力。藤泽秀行说得好： 学习是很重要，但不是唯一重要，尽信书不如无书，脑袋里塞进太多成见，实在是会严重戕害想象力创造力。曾经有棋手评论吴清源说：应该补一手的地方也置之不理，看起来总是薄，总是格调不高。其实这个比较典型地体现了围棋观的偏见，评论者是本格派，推崇中规中矩厚实行棋的棋风，看不惯快速灵活天马行空的着法。你认为薄，加以冲击战而胜之就可以了，躲在一边说风凉话是没有用的。只有百花齐放、百家争鸣，围棋才能迎来真正的春天。
二、快餐围棋：首先需要说明，我不是一概反对快，老友相见纹枰论道手起刀落你来我往，或者畅游网海刀光剑影捉对厮杀，那很好。我反对的是让围棋快餐化的倾向，围棋当然可以快下，但也不能不给慢棋一个容身之地，不是说现代社会快节奏就什么都要快（首先快节奏社会就很值得怀疑），围棋毕竟不是麦当劳不是方便面。我们心里应当给围棋这个传统文化智慧的结晶以相当的敬意，日本有“棋道”我们不能把祖宗的东西全败光。有些国际大赛（尤其韩国举办的）都改成了快棋赛，越来越形同儿戏赌一赌你的运气，每方只有两三个小时，形式瞬息万变迅雷不及掩耳盗铃，只要你少犯错误别走新手胜利就会向你招手，这样的棋还能有什么观赏性严肃性。这方面我们必须向日本学习，人家的棋具、礼仪、下棋环境都不是马马虎虎随随便便的；日本的两日制棋赛，无疑更有利于从容展现棋手的智慧。还有一点值得一说，“打将”是时间不够造成的怪现象（人们都已经习以为常），不夸张地说“打将”就是棋谱中的污点，影响人们观赏，流传到后世也会受到非议。
三、茅坑围棋：现代人讲求实际，我先把现钱揣进兜里，至于你那份儿能不能兑现，就要看你本事了——那当然赢的可能性比较大，这一点谁都能理解。但是这种情况已经泛滥成灾了，人人不琢磨别的事都拼命挖茅坑铺地板，只见守角守边三线四线满天飞，虚花花难以把握的中原大地寂寞难耐。当此时也，你难道没觉出围棋蒙上了一层异味？没觉得围棋越来越没劲？没觉得围棋的功利色彩太过分？说到这里，不由得想起武宫正树，如果没有宇宙流，那将是围棋多么大的遗憾。“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。
四、竞技围棋：这是和“艺术围棋”以及“大众围棋”相对而言的。
围棋的本质是艺术还是竞技？我觉得至少可以说是平分秋色吧。然而几十年来，围棋的竞技性已经被强调的太过分，这和竞技体育的畸形发展是同步的。我们怎么可以设想一个“围棋大师”，没读过孔孟老庄，不识道策秀策黄龙士，心胸狭窄鼠目寸光，足不出户生命中除了围棋一无所有——这样的人能有什么天才创见，又能有多大的提升空间：说到底围棋还是人的艺术。从棋里，不仅能看出他的计算能力，也能够体现出他的人格品质。古人有两句话足以做棋迷的金玉良言，其一曰“读万卷书行万里路”，其二曰“汝果欲学‘棋’，工？夫在‘棋’外”。古代把棋品分为九品：入神、坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙。个中内涵，值得人们深思。
没有大众围棋就没有竞技围棋（对应于竞技体育），大众围棋是竞技围棋深深扎根的土壤。围棋之国必然会成为围棋强国，而争金夺银的所谓围棋强国未必办得到让围棋之花处处开遍。但在竞技围棋受到万众瞩目的今天，大众围棋却缺乏相当的关注：普通学校没有围棋课（更不会有围棋专业），电视里难得看到围棋节目，棋友在生活圈子中往往连个对手都找不到。再夺金牌还只是锦上添花，普及围棋那才是雪中送炭，不要本末倒置才好。现下有不少的“棋童”，被家长破釜沉舟送到棋校学棋（费用之高足以榨干普通家庭），千军万马过独木桥去考职业段位（比高考残酷得多），不成功就只有落个鸡飞蛋打的下场（学业也耽误了）。这个是竞技体育存在的普遍问题，急功近利，缺乏相关配套保障。
五、竞胜围棋：这是和“趣味围棋”相对而言的。有人认为下棋的目的就是赢棋，有快感有成就感。那你真可怜，总得有赢有输高兴完了就是沮丧有必要吗（就是李昌镐也得输不少棋呢）；何况能让你赢的游戏多的是，拳击摔跤打牌之类更适合你，选围棋真是糟蹋了，无异于入宝山却空手而归。（当然职业棋手赢得多就意味着挣钱多荣誉高，所以更得拼命。）沿途的风景更美，何必眼睛只盯着目的地呢！世说新语有个故事很能说明这一点：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行。兴尽而返，何必见戴？”以我的体验来看，我喜欢围棋是因为围棋深奥有趣，从来不管形势判断啊点目啊那一套，感觉怎么下有意思怎么来。如果围棋不是这样有着层出不穷的趣味，它还会吸引几千年来一代代人们孜孜不倦地追逐和探求吗，那样它早被历史淘汰了。苏轼说“胜固欣然，败亦可喜”说的不错，但还是不够彻底，类似禅宗的观点“胜败如浮云”那才好呢！我这样说，不是完全否定争胜负，而是说，竞胜远远没有人们想象的那么重要，胜利是尊重与掌握围棋艺术规律的必然结果，是给真正喜好与钻研围棋者的附加奖品。玩棋能给所有人带来快乐，赢棋则永远不能。
六、“半目胜”围棋：保住优势最后半目胜就可以了，这种观点我们都认为再正常不过，几乎没有谁会提出异议（急功近利的成王败寇多么害人）。但是，它真的对吗？它是符合围棋艺术规律，还是违反呢？狭路相逢勇者胜，过去我们的国手对韩国的成绩为什么那么惨不忍睹，一个重要原因就是有了优势就保守人家一拼命就退缩，就这样一点点把胜利拱手送人的事情我们见得太多了。赢一百目和赢半目真的没有区别吗？对于正处在学习提高过程中的棋友来说，输一百目和输半目有着天壤之别。对于有理想有追求的棋人来说，应当赢一百目的最终只赢了半目，毫无疑问自己下的臭不可闻，恨不得狠狠抽自己几个大嘴巴。每着棋都是按照自己意图走的，就算最后输掉了，也只是技术有差距，大不了从头再来，而且这样下棋才能充分发挥个性与能力，不断锻炼节节高升，走自己的棋让别人无棋可走。你总想控制控制再控制，到最后往往没控制住（对手可不会被你牵着鼻子走）。瞻前顾后想法太多，只会造成阴影更影响成绩。如果用这种姿态跟下手下，也只能是越下越臭，因为你是以他的标准来下棋。真正的围棋不是斤斤计较能赢就行，而是发挥水平下出好内容。1978年，五十三岁的藤泽秀行在棋圣战首次卫冕战中1比3落后的绝境下，竟在第五局中痛施杀手，屠戮“刽子手”加藤正夫两条巨龙！最令棋界为之永远警醒的是，藤泽局后发表感想说：“我深为现在的胜负偏离了其本质而痛心，如将一盘棋比作双方争100元，几乎所有的人都认为能拿到51元就可以了。但我却认为应该拿到其全部，这才是真正的胜利。本来能杀的棋不杀，即使获胜了，也称不上是真正的胜利！”
总而言之：
围棋是一种传统文化艺术，只有深入了解传统文化，才能够接近它的真谛。死记硬背围棋技术可能会短期内提高胜率，但无助于对围棋的深入理解。
围棋是综合性竞技游戏，博学多闻、生活丰富对提高围棋水平有很大的帮助。
围棋是人性的艺术，是一种生命的哲学。只有独立思考，具有完善世界观、人生观者才能深入理解围棋；而从一个人的棋上，也可以反映出他的人格品质。
围棋的魅力不在于好勇斗狠争强好胜，而是奥妙无穷的变化、层出不穷的趣味，充分体现了人类的智慧。急功近利是体会不到围棋的趣味和快乐的。
提高围棋三要素：一、学习：对围棋有一个充分的了解。掌握围棋技术。体会围棋高手的智慧。二、思考：孔子早说了：学而不思则罔，思而不学则殆。学到招数还不够，学到思路才有益。三、提高修养：陶冶情操、博学多才、培养锻炼完善的人格，这属于内功，最容易被忽视。
围棋的规律是，放眼全局一步一步都是最善手，该出手时就出手；并不是审时度势见好就收，能赢棋就可以。
下棋的目的不是为了赢棋，而是发挥出自己的最好水平，在下棋的过程中充分享受围棋的趣味与魅力。 |
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